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今年的汉语桥杯比赛规模在去年的基础上有所扩大。比赛项目由去年的5种赛项增加至以下6项内容:中文硬笔书法、中文毛笔书法、绘画、中文作文、中英文翻译及中文诗歌朗诵。参赛学生人数由去年的928人增至1372人。

“在这转型计划之下,英文课程时间仅120分钟,却要上国小的330分钟同样的课程,要怎样读?最终将导致华小落伍,跟不上英文进度。”

无论是李萍、吴志刚,还是程慧玲,他们都只是夏邑县城乡教师交流、流动大潮中的一朵朵浪花。就是这样的一朵朵浪花,将先进的教育理念、科学的教育方法、鲜活的教育资源,不断从县城带到乡村,滋养了农村孩子们求知若渴的心灵。

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后来,那个女孩儿以那所中学第一名的成绩考取了师范学校,那个管理员阿姨笑着告诉她:“翻墙入室的小姑娘读尽了我这小小图书馆的书,可以向更大的图书馆迈进了。”那一刻,女孩儿泪流满面。

随后我们接到命令进入北川老县城。从北川中学到北川老县城,距离大约几公里。路非常不好走,下一个坡并拐了一个弯后,公路被散落的巨石阻挡,路边山上的石头看着摇摇欲坠。我们在巨石中穿越,路上还有被石头击中的公共汽车,巨石与汽车一般大小,很是吓人。由于下雨,路上很滑,我们前进的速度很慢,还顺便帮助几个消防战士搬运了设备。

桓公观于厩,问厩吏曰:“厩何事最难?”厩吏未对,管仲对曰:“夷吾尝为圉人矣,傅马栈最难。先傅曲木,曲木又求曲木,曲木已傅,直木无所施矣;先傅直木,直木又求直木,直木已傅,曲木亦无所施矣。”

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要写出好文章就得有真实的东西,要有生活,要会观察,要多阅读,要多练笔,这些在我们的教育体制里确实不易做到。在中小学里,一般一个星期就有一节作文课至少要写一篇作文,看似不多,实则不然,在一个星期中,学生在学校得上课,在家得做作业,如今还得参加各类辅导班,自然鲜有体验生活观察社会的机会,而阅读练笔的时间也相应减少,当然写不出什么,不写要挨罚,不编又能如何。更何况对于普通的作者来说,一周要有一篇真实的好文章也不是那么容易的,就更别提孩子了。

据介绍,爆炸发生后,海南省商业学校立即向海口警方报告,并对现场进行保护和调查。该校保卫处的陈主任接受记者采访时称,目前警方已责令校方保卫处进行内部调查。至5日下午,校方已经排查了数十名人员,并对爆炸点及宿舍楼进行了仔细勘查,但还没有得出最终调查结果。

总结我区的工作:一是全面排查鉴定了中小学校舍。从去年5月起,自治区用半年多的时间,完成了对全区中小学校舍抗震设防能力拉网式的全面排查鉴定。为此,自治区专门安排3163.7万元工作经费,帮助困难较大的南疆喀什、克州、和田三地州完成排查鉴定工作。二是科学制定了加固改造方案。

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经济又好又快发展,是从当前我国经济发展的实际出发提出的重大战略。从党的十四大到十六大,在不断总结发展过程中的经验和问题的基础上,对“好”字不断充实内容。从原来的“效益比较好”相继增加了“整体素质不断提高”、“资源消耗低”、“环境污染小”等要求,进一步突出了保护资源和环境、实现可持续发展的问题,对转变经济增长方式提出了更加明确的要求。2007年党的十七大明确提出要促进国民经济又好又快发展。

总体上看,理化卷贴近社会热点和实际生活,引导学生“活学活用”。物理卷中出现世博会吉祥物海宝,给定质量、密度和与地面的接触面积,求它的体积、重力和压强;化学中有道题写出抗甲型H1N1流感的有效化学物质的化学式,让考生分析它的成分和抗病毒原理等。(本报记者 李爱铭)

所以,被选派的学校,最好是校长或语文主任能操华语,可以促进新来者的适应能力。同事们也该尽量帮忙新到者适应学校环境。一位退休不久的中学与初院校长曾对我说,因为她有华校教育基础,能以华语与关怀扶助新来的教师,给予专业及其他各方面的照顾,使一位华文教师衷心感激,很快地融入学校生活中,甚至在学校服务八年,迁往外国后还继续与这位校长联络。

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  对于大学教育而言,“治学”在今天究竟意味着什么?“学”是指“学术”、“学问”,还是指“知识”、“技能”?这归根到底涉及大学教育培养目标的定位问题。其实迄今为止,我们的培养目标似乎仍然缺乏明确而自觉的定位。我们究竟是培养精英人才,还是培养普通劳动者?这不能不影响到对于“学”的内涵的把握。大学之为大学,其根本在于它代表着一个民族的文化高度和厚度。诚然,今日大学日益平民化的趋势无疑与现代化变迁中的世俗化和市场化有关,但不能在这一趋势中遮蔽掉大学的人文内涵。  现在人们常常抱怨说“学”的东西没有“用”,应该“学以致用”。问题在于我们究竟“学”得如何呢?学生缺乏专业兴趣,缺乏内在动力,对于专业缺乏一种“敬畏”,缺少一个“爱”字。一个最理直气壮的理由是就业压力,找工作把学生搞得惶惶不可终日。这固然是一个客观原因,但它并不能成为一切。且不说“昔西伯拘羑里演周易,孔子厄陈蔡作春秋,屈原放逐著离骚,左丘失明厥有国语……”,我们可以举一个比较近一点的例子,就是我国抗日战争时期西南联合大学的情形。当时虽然条件极差,但大学却丝毫不因此失其尊严。更具挑战性的是,那个时候的大学师生几乎天天躲日本飞机警报,随时有被炸死的危险,遑论找工作!大学教授和学生一样,不仅衣食住行缺乏基本保障,就连自己的生命也面临意外。但是这些恶劣的生存条件似乎没有妨碍他们的学术理想。在那样严酷的条件下,学生的论文依然作得中规中矩、一丝不苟。当年毕业生学位论文之严谨,其内在质量之高,直到现在甚至都望尘莫及。  眼下学位论文的滑坡大概是一个不争的事实。也许时代变了,我们无权要求人们像苦行僧那样对待学问。但无论如何,这样的例子毕竟证明对学问的挚爱是能够超越对贫穷甚至死亡的恐惧的。今天的人们衣食无忧、物质丰饶,反而容易放弃操守,个中原因耐人寻味。在一个沉湎于物欲追求的时代,有没有勇气在对待做学问的态度上保持特立独行的姿态?这无疑是一种考验。我们先不要问自己学的东西有没有用,而是应该先问一问自己学没学好?不管学什么专业,只要你学成一流水准,不怕没有用。因此,与其说今天做学问的浮躁是由于外部原因所迫,倒不如说是由于我们自己的易于屈从。  当然,现在的浮躁也不能全怪学生,教师有没有责任?当年的西南联大为学生开课的教授,几乎都是国内学界的黄钟大吕,不少甚至有着世界级声望。他们作为一个卓越的群体,无论其人格魅力,还是其学术造诣,都足以唤起莘莘学子对于学问和学术的神圣之感和敬畏之情,所谓“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之”。应该说这种感召力是巨大的,也是潜移默化的。以哲学学科为例,1946年西南联大哲学系开设的主要课程及授课教师是:哲学概论(贺麟、郑昕、石峻);逻辑学(王宪钧、张遂五、王逊);中国哲学史(冯友兰、任继愈);西洋哲学(冯文潜);形而上学(沈有鼎、金岳霖);知识论(陈康、金岳霖);伦理学(石峻等);美学(冯文潜);易经(沈有鼎);老庄哲学(王维成);魏晋玄学(汤用彤);隋唐佛学(汤用彤、任继愈);希腊哲学史(陈康);柏拉图哲学(陈康);大陆理性主义(汤用彤);英国经验主义(汤用彤);康德哲学(郑昕);康德美学(郑昕);黑格尔哲学(贺麟);数理逻辑(沈有鼎、王宪钧);艺术论(冯文潜)。当时的哲学系课程可谓大师云集,不乏文化昆仑式的人物。他们大都学贯中西、道接古今。令我们尴尬的是,现在大学教育在学术层面上出现了严重的青黄不接局面。在相关领域或学科,昔日的辉煌恐怕早已是渐行渐远,成为久违了的回响。学术命脉恢复起来,就不是一代人、两代人的努力所能够奏效的了。  今天的人们必须追问,我们的优秀学术传统究竟是如何中断的?在“文化大革命”期间,社会学、心理学、政治学、伦理学、美学等甚至被宣布为资产阶级伪学术,以至于在大学课堂和学术论坛上遭到封杀。它所带来的不是学术上的创造和自我超越,而是政治上的束缚和限制。不仅极大地妨碍了学术的原创力和应有进展,更为严重的是阻碍了中华民族思维能力的健全和成熟,甚至造成了一个新的文化断层。改革开放以来,我们又面临着全然不同的历史情境和问题。随着整个社会的日益商业化的取向,功利主义、实用主义越来越渗透到社会生活的诸领域,学术界未能幸免。文化侏儒时代妨碍了学术大师的诞生,这不能不波及大学教师阶层。学术不端现象的泛滥就是一个明显的症候,它印证着学术的浮躁。在这样的氛围下,学生缺乏对于学问的景仰和虔敬似乎也就有情可原了。当然,这并不能成为自甘沉沦的正当理由,但它的确存在着某种客观的影响。  大学生、研究生毕业后走向社会,如何自处?一言以蔽之,就是要取得社会的信任。每个人都是以一个完整的有机整体介入社会的。过去我们在对待人才上有个口号,叫做“又红又专”,包括思想觉悟、道德品质和专业知识、专门技能两个方面。应该说这一提法是全面的,剔除里面“左”的成分,它体现了在“为人”和“为学”方面对人才的要求。后来,我们的人才观发生了新的变化,叫做对于人才“不要求全责备”,这一观念上的悄悄变化,对于那种把人才当作上帝来要求的观点是有积极意义的,但它不能成为替人才的偏颇作辩护的借口。“做人”和“做事”缺一不可。一般而论,做人的水准决定着做事的质量。做事不仅是个能力问题,还是个态度问题。而态度并不取决于知识技能,仅仅取决于人的德性和品格之高下。这方面有一点极重要和关键,就是应该学会感恩生活、感恩生命、感恩周围的一切,包括他人和自然。有了感恩的诚意,人就会变得谦恭起来。自大是谦恭的腐蚀剂,反过来说,谦恭也可以成为自大的解毒剂。在世界面前,我们永远是小学生。  从社会的方面加以检讨,我们今天的人才标准是否过于狭窄,成功途径是否过于单调呢?这种狭窄和单调无疑是造成整个社会盲目攀比和追求高学历的重要原因,客观上也容易助长高学历者的虚妄的自负。一个社会,当千军万马都去挤一根独木桥的时候,一定是极不正常的。当然,从某个角度说,考生也是受害者,他们也是无辜的。如果这样一些畸形观念和制度安排不改变,就不可能真实地凸显学问的恰当位置,就难以摆脱人们对于学历、学位的不正常推崇。它造成的假象是有学历和学位者必有学问,有学问者有足够的资本和资格自大和自负。从深层看,这不是鼓励和重视人才,而是腐蚀和葬送人才。所以,从社会的角度说,当务之急莫过于营造一个适宜的氛围,既使真才实学得以不被扭曲地彰显,从而过滤掉人们无谓的虚荣,又使人们的德性在为人处世中真正成为主宰,从而矫正人们在“为人”与“为学”关系上的失衡。这无疑是我们的社会不可推卸的责任,也是人们对于社会的迫切期待。(作者系山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年7月18日第3版

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责任编辑:左移湘

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